Voici la liste chronologique des abbayes fondées pendant la période ducale. 

- L'ordre de saint Benoît possédait 14 abbayes. 

- L'ordre de Citeaux était des bénédictins réformés et possédait 15 abbayes. Le monastère de Citeaux fut fondé par Robert en 1098. L'ordre dut surtout sa prospérité aux modifications que saint Bernard, abbé de Clairvaux, apporta à sa règle. 

Note : Né Bourgogne en 1098, sous l'impulsion de Robert de Molesme puis de Saint Bernard, l'idéal monastique cistercien se réclame de Saint Benoît de Nursie (480-507). La règle de Saint Benoît se veut miséricordieuse et tempérée. Tous les moines d'occident lui obéissent et régulièrement, des réformateurs s'élèvent contre les trahisons dont elle est l'objet. Au XIème siècle, les fondateurs de Cîteaux, souhaitant revenir à l'esprit de la règle, refusent les compromis des moines bénédictins avec le monde et leur mépris pour le travail manuel. Naît alors le nouvel ordre cistercien, caractérisé par un mode d'organisation propre. Le monastère cistercien est conçu comme une cité idéale. Chaque abbaye se doit d'être économiquement autosuffisante. Chacune d'elle jouit d'une grande autonomie dans la gestion de la vie quotidienne, dans le respect de la charte de l'Ordre. L'architecture, les aménagements et l'organisation spatiale de toute abbaye cistercienne répondent avant tout aux besoins d'une communauté contemplative qui vit du travail de ses mains.

Un très petit nombre de ces abbayes sont de fondation ducale. On en compte 7 : Saint-Georges, Buzac, Langonnet, Saint-Maurice, Villeneuve, Prières et la Joie.

Outre ces fondations nouvelles, il faut signaler le relèvement de Rhuys vers 1006 (diocèse de Vannes, ordre de saint Benoît)  et celui de Saint-Melaine en 1055 (diocèse de Rennes, ordre de saint Benoît). Enfin deux abbayes au moins d’origine assez ancienne se transformèrent de bonne heure en simples prieurés : Locmaria, abbaye de femmes près de Quimper, qui devint un prieuré dépendant de Saint-Sulpice et Saint-Sauveur de Guingamp, transformé en prieuré dès 1151 (Mor., Pr. I, 610).

A signaler d'autres abbayes et monastères :

- Saint-Sauveur-de-Redon : fondée en 832 par Conwoion ; 

- Saint-Melaine : fondée par Patern vers 550, à l'emplacement du tombeau de Saint-Melaine ;

- Landevenec : fondée par saint Guénolé (V-VIème siècle) ; 

- Saint-Gildas de Rhuys : fondée au VIème siècle par Gildas (entre 565 et 570) ;

- Saint-Mathieu ou Saint-Mahé. Il est possible qu'elle date du règne de Salomon (857-874) ; 

- Saint-Méen : fondée vers la fin du VIème siècle par saint Mevennus, compagnon de saint Samson ; 

- Saint-Jacut (Côte-d'Armor) : fondée par un frère de saint Guénolé ;

- Locminé (Moriacum ou Locus Monachorum) : fondée, semble-t-il, au VII-VIIIème siècle, puis rattachée à Saint-Gildas de Rhuys. On en connait un abbé nommé Taneth au IXème siècle ; 

- Ballon (sur les bords de l'Oust, près de Redon) ;

- Busal (près de Redon) ;

- l'abbaye fondée par saint Suliau au VIème siècle, sur les bords de la Rance.

- Tudi, dans le canton de Pont-l'abbé ;

- Cornon, origine de la paroisse de ce nom et détachée de l'ancienne paroisse primitive de Bain ;

- Castel-Uuel (plus tard Painfaut), en Avressac ;

- le monastère fondé en 814 et 825 par Guoruuelet en Pleucadeuc, au lieu dit Rosgas ou Botgarth ;

- le monastère de Conoch, situé dans la paroisse de Ruffiac et dédié à sainte Leufrine ;

- l'abbaye de Saint-Médard de Doulon, près de Nantes, fut fondée par Charlemagne, qui la donna à Saint-Médard de Soissons ;

Nota : beaucoup de ces monastères sont devenus plus tard de simples prieurés.

(ces informations sont tirés de l'ouvrage "Histoire des Institutions de la Bretagne" - Marcel Planiol)

Note : Les dépendances bretonnes des abbayes normandes du Xème au XIIIème siècle.
Les invasions normandes de la fin du IXème et du début du Xème siècle ont anéanti dans l'Ouest de la France la plupart des institutions préexistantes. La Normandie, sous l'impulsion de ses ducs s'est très vite relevée et s'est, la première en France, dotée d'un embryon d'administration. La Bretagne au contraire est restée déchirée du fait de la rivalité des maisons comtales de Rennes et de Nantes. Il en est résulté une véritable anarchie qui devait se prolonger jusqu'au XIIème siècle.
Sur le plan religieux, la Normandie disposait dés le XIème siècle d'un nombre important de grandes abbayes réformées sous l'influence de l'abbé de Dijon, Guillaume de Volpiano. A la même époque il n'y avait en Bretagne que de rares monastères sans le moindre rayonnement. Quand, à la fin du XIème et au début du XIIème, on chercha à restaurer la vie religieuse dans l'ensemble de la population, on fit partout appel aux moines qui purent ainsi établir de nombreux prieurés. Les Bretons auraient pu s'adresser aux grandes abbayes normandes. Ils ne le firent pas. Seuls trois ou quatre monastères normands : Le Mont Saint-Michel, Savigny, Montmorel, acquirent des dépendances en Bretagne et en très petite quantité. Le Mont Saint-Michel est le seul à avoir obtenu des prieurés et des cures et encore dans un secteur très limité autour de Cancale ou au nord-ouest de Fougères. Les Bretons préférèrent s'adresser ailleurs. Deux abbayes du Val de Loire, Marmoutier près de Tours et Saint-Florent de Saumur, disposèrent chacune de plus de soixante prieurés ou cures. Des abbayes lointaines comme Deols (Berry), Saint-Jouin-de-Marnes (Poitou), Pontlevoy (Blésois) disposaient de plus de prieurés et de cures en Bretagne que l'abbaye du Mont Saint-Michel.
Expliquer le refus des Bretons de faire appel aux Normands sur le plan religieux est difficile. On peut penser que les comtes de Nantes et de Rennes qui s'étaient placés sous la tutelle des comtes d'Anjou et de Blois firent appel à des religieux venant de ces comtés plutôt que d'une Normandie qu'ils redoutaient. On doit noter que les premiers évêques réformateurs de Haute-Bretagne venaient d'Anjou, de Touraine ou du Blésois et qu'ils firent appel à des compatriotes. Enfin la réforme monastique de Guillaume de Volpiano n'eut aucun écho en Bretagne. Les Bretons préféraient se tourner vers des tendances religieuses différentes (M. Devailly).